Proceedings of the International scientific and practical conference ―Science at the Turning Point of History‖ (January 23-25, 2026) / Publisher website: www.naukainfo.com. – Kharkiv, Ukraine, 2026. - 247 p.

57 1970–80-х поступ до індустріалізації та зміни транспорту змінювали ритуальну перформативність (когортна демонстрація приданого на вантажівках замість підвод). Після 1991 року, у період економічних трансформацій, весілля дедалі частіше включали матеріальні маркери нового часу (побутова техніка), а деякі старі практики почали згасати або трансформувалися в «етнографічний» ритуал.. Повномасштабне вторгнення ворога в 2022 році , знищення села та вимушена міграція його мешканців (багато загинуло) посилили значення фіксації пам’яті. Таким чином польові записи й фотодокументи, зібрані в 2020– 2025 рр., стали критично важливими для збереження локальної спадщини, оскільки фізичні ритуальні практики у багатьох випадках були припинені або перервані. Саме ці локальні варіації роблять Попівку важливим фокусом для розуміння динаміки традиції: вони демонструють, як традиція адаптується, зберігає смисли і водночас відгукується на зовнішні історичні виклики. З методологічної точки зору, поєднання польових інтерв’ю, фотодокументів і історичного контексту дозволяє реконструювати не лише набори дій та їхню послідовність, але й їхню змістову динаміку: як саме і чому змінювалася форма, яка з традиційних смислів витримала тиск модернізації, а які практики трансформувалися чи зникли. Практично результати цього дослідження можуть бути використані для освітніх програм (курси «Народознавство», «Українознавство»), для музейних експозицій і реконструкцій обрядової культури, а також для розробки регіональних програм етнотуризму, що бережуть локальну ідентичність. Отже, весільна обрядовість Попівки у ХХ столітті була прикладом живої, динамічної традиції, що поєднувала архаїчні мотиви (аграрні символи, очищувальні практики, ініціаційні випробування) із християнською ритуальною формою й побутовою модернізацією. Історичні трансформації змінювали зовнішню організацію обряду (транспорт, подарунки, місце реєстрації), проте не зруйнували базових функцій: забезпечення переходу, легітимації нового статусу, передачі благословення й інтеграції молодої сім’ї в громаду. Документування локальних особливостей, особливо в контексті