Proceedings of the International scientific and practical conference ―Oxford 2026: Science and Education Today‖ (March 9-11, 2026) / Publisher website: www.naukainfo.com. - Oxford, United Kingdom, 2026. - 239 p.

234 прикладаючи по три рази до лоба кожному: тричі молодому і тричі молодій. Оскільки в період з 1920-х по1940-ві роки на Великописарівщині було знищено майже всі церкви, в т.ч. і Попівський монастир, цей обряд символічно виконував функцію вінчального елементу. Після благословення, цукерки обривали і роздавали гостям, а міч закидали на піч . Обряд благословення молодих мічем супроводжувався словами: «Мічем благословляю, лєнтами долю пов‘язую. Щоб жили в мирі й злагоді, й любові, щоб солодкою була ваша дорога, а серця щирі та нерозлучні». Цей текст відображає обрядовий мотив благословення молодих через символічний об'єкт – міч, який поєднує в собі дари природи (сухостій), їстівні символи достатку (бублики, цукерки) та атрибути обряду (стрічки, свічка), що підкреслює прагнення до гармонії, родинного добробуту та тривалості союзу. Використані формули бажань («щоб жили в мирі…», «щоб солодкою була дорога») належать до традиційних побажань родинного щастя й слугують мовним маркером культурної передачі цінностей та нормативних уявлень про шлюб. Майже до кінця 1990-х в Попівці зберігався обряд, схожий на найдавніший слов‘янський ритуал «передачі вогнища», коли свекруха дарувала невістці хатню владу, примовляючи «Дарю тобі рогачі й кочерги…». Молода ж привозила сюди ікони, рушники, 2 ложки і 2 миски. До цього рідні молодого набивали на стіни «гвіздків» і жартували над молодою, чи вистачить в неї рушників позавішувати всі цвяхи. Цікавим був обряд шанування хрещених, дядьків, тіток, близьких родичів. Головний боярин брав довгого рогача, а молода чіпляла до нього подарунок. Дарували, переважно, жінкам – «отрез матірьялу», а чоловікам – сорочку. У відповідь гості примовляли «Дякуємо батьку, матері та молодій княгині, що вона не спала і подаруночків нам надбала». Після завершення цього дарування старший боярин виносив рогач на вулицю, ламав його на чотири частини і розкидав на чотири сторони, одну обов‘язково через хату. Значення цього ритуалу респонденти пояснити не могли.